Венчать не будут, но и от церкви не отлучат: где проходит граница
Протоиерей Михаил Самохин, служащий в Пятигорской и Черкесской епархии, разобрал ситуацию, с которой к нему пришла читательница журнала «Фома». Женщина собирается замуж за мусульманина. Избранник, по её словам, веру невесты уважает, перехода в ислам не требует, против походов в храм не возражает и даже готов прикрыть её перед своими родственниками.
Но именно в этом месте священник и расставил акценты — неожиданные для тех, кто ждёт простого «да» или «нет».
Сам по себе официально зарегистрированный союз православной женщины с мусульманином церковь сожительством не считает. Отлучать от таинств из-за штампа в паспорте тоже никто не станет. А вот обвенчать такую пару не получится — венчание с иноверцем не предусмотрено. Это два разных вопроса, и путать их не стоит: регистрация в загсе и церковное благословение живут по разным правилам.
Где начинаются настоящие сложности
Главный риск, по мнению протоиерея, лежит не в плоскости свадьбы. Он проявляется позже — когда в семье появляются дети. Пара, о которой идёт речь, договорилась знакомить ребёнка с обеими традициями и дать ему самому выбрать веру, когда вырастет. На бумаге всё гладко, а на практике именно этот пункт Самохин назвал одним из самых тяжёлых.
Причина простая. Для православного родителя отказ крестить ребёнка и неучастие его в приходской жизни — не формальность. Это внутренняя работа, которая с годами не стихает. «Для православного верующего отказ от крещения ребенка и прекращение участия в приходской жизни могут стать серьезным внутренним испытанием», — сказал протоиерей.
В пастырской практике Самохина были разные истории. Семьи, где православная жена и муж-мусульманин живут в согласии долгие годы. И семьи, где вера превращалась в постоянный источник конфликтов. Угадать заранее, по какому сценарию пойдёт конкретная пара, по его признанию, невозможно.
Отсюда и совет, который священник адресовал читательнице. Обсуждать будущее нужно до свадьбы, а не после рождения первенца. Праздники, семейные традиции, принципы воспитания, отношение к посту и молитве — всё это стоит проговорить вслух и зафиксировать в виде конкретных договорённостей, а не общих обещаний уважать друг друга.
Взаимное уважение убеждений необходимо подкреплять конкретными договорённостями, поскольку после рождения ребёнка вопросы веры могут приобрести принципиальное значение для обоих супругов.
Мусульманское право допускает брак мужчины-мусульманина с христианкой и не требует от неё смены религии. То есть формальных препятствий ни с одной стороны нет. А дальше начинается повседневность: быт, родня, вопросы веры, которые всплывают снова и снова.
Церковь скорее предупреждает, чем запрещает. И предупреждение это касается не чувств — их как раз никто не отменял, — а последствий, которые проявляются через годы.
Что остаётся паре из письма? Разговаривать. Много, честно и заранее. Потому что уважение к чужой вере — вещь хорошая, но когда в доме появляется ребёнок и встаёт вопрос о его крещении, одними обещаниями не обойтись. Об этом и говорит священник, у которого за плечами не одна такая история.